ونحو من ذلك أيضا إبدال بعضهم ألف التأنيث في الوقف همزة ، وذلك ما حكاه سيبويه من قولهم في الوقف « هذه حبلأ » « 1 » . وقد أبدلوا أيضا الألف في الوقف ياء ، فقالوا « 2 » : هذه أفعي ، وحبلي » . قال الراجز « 3 » : إنّ لطيّ نسوة تحت الغضي * يمنعهنّ اللّه ممّن قد طغي بالمشرفيّات وطعن بالقني « 4 » قال سيبويه « 5 » : « ومنهم من يبدلها أيضا في الوصل ياء ، فيقول : هذه أفعي عظيمة » . فكما أبدل حرف الإعراب في جميع هذه الأشياء ، ولم يدل انقلابه على أنه ليس بحرف إعراب ، كذلك أيضا يجوز قلب الألف التي للتثنية ، ولا يدل ذلك على أنها ليست بحرف إعراب . فهذا أحد وجهي الحجاج . وأما الوجه الآخر فإن في ذلك ضربا من الحكمة والبيان ، وذلك أنهم أرادوا بالقلب أن يعلموا أن الاسم باق على إعرابه ، وأنه متمكن غير مبني ، فجعلوا القلب دليلا على تمكن الاسم وأنه ليس بمبني بمنزلة « متى » و « إذا » و « أنّى » و « إيّا » مما هو مبني وفي آخره ألف . فإن قلت : فإذا كانت الألف في التثنية حرف إعراب ، فهلا بقيت في الأحوال الثلاث ألفا على صورة واحدة ، كما أن ألف حبلى وسكرى ، حرف إعراب وهي باقية في الأحوال الثلاث على صورة واحدة في نحو قولك : هذه حبلى ، ورأيت حبلى ، ومررت بحبلى .

--> ( 1 ) الكتاب ( 2 / 285 ) . ( 2 ) الكتاب ( 2 / 285 ) وهل لغة لفزارة وناس من قيس وهي قليلة كما في الكتاب ( 2 / 287 ) وقد حكاها الخليل وأبو الخطاب . ( 3 ) الأبيات في المنصف ( 1 / 160 ) والمحتسب ( 1 / 77 ) . ( 4 ) الغضي : نوع من النبات . المشرفيات : السيوف المصنوعة من المشارف وهي قرى من اليمن القنا : الرماح . والشاهد فيه ( الغضي - بالقني ) حيث أبدلت الألف في حالة الوقف ياء . ( 5 ) الكتاب ( 2 / 287 ) وفيه أن هذه لغة طيئ .